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又随即分离——而造成了如同是固体的假象。佛陀在二千五百年以前就已经知道了这些粒子，而有相同的见解。然而，他不需要一间实验室去测试和证明，他的结论是靠自己亲证得来的，他也因此而悟道。科学家们对这结论完全...面对它们，了解到它们都只是暂时的，是生生灭灭的，所以怎么会认为那是你们的感受和思绪呢?你有要求它们出现吗?当然没有。你是真心来禅修的，不是吗?然而坐着坐着，满脑子都是这些思绪。它们是属于你的吗?这不是...
不详
|五明研究|
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魄力读书, 你想他得第一名是不可能. 第二 如果你刚刚要找老公或者老婆,拼巧没魄力的,婚姻一定会有问题. 这叫什么?就是霉运. 魄力从哪里来? 等一下再讲. 首先肝木成, 木能生火, 比如我们的火旺,...都想要, 但是从哪里来? 是不是天生呢? 没错,是天生的. 第二 是你的环境; 第三 是你的后天. 就是从几个方面得来的. 我们的聪明,魄力,意志力.
一方面先世所做的业力; 二方面出生的...
明一法师
|五明研究|
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而已！《法华经》卷五云：“若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝，随所应度，处处自说名字不同，年纪大小”，《大毗婆沙论》卷七十九云：“佛以一音演说法，众生随类各得解，皆谓世尊同其语，独为我说种种义...弟子说，不违法性，世尊皆许绊刍受持。”但这里所谓的“法性”概念，初亦不外从“佛说”而得来。
以净土法门为例，人们之所以信受奉行，就因为他们坚信《阿弥陀经》等是本师亲宣、佛佛共赞，是无上士“出广...
净旻法师
|五明研究|
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醉酒卧街”，孚曰：“禅德：自来讲经，将坐身父母鼻孔扭捏，从今已去，更不敢如是”，禅者曰：“且去，来日相见”，孚遂罢讲。（出指月录）
故知明心见性，全靠自己真参实证，无人替代得来，不贵多闻，但贵一见...感觉之境者，有超越感觉之境而未入本体者，惟释迦运用其所自创之禅法，打破无始无明，彻广证悟，入于无漏涅樊，当其豁然贯通证悟佛果之时，叹曰：“奇哉，无一众生而不具如来智慧德相，但以妄想颠倒执着，而未证得”，...
月溪法师
|五明研究|
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居崇安仙洲山，由道入佛。每有疑问，即叩请诸禅师。后以道谦为师，结庵于密庵旁，“遂往给侍”，执弟子礼。宋绍兴十年(1140年)三月八日，忽儿猛省，参得禅旨，占偈呈道谦师曰：“元来无缝罅，触著便光辉。即...29年(1940年)，因感世事无常而出家。民国31年，在北京拈花寺受具足戒，之后入山东青岛湛山寺佛学院。深谙天台教理，继而参禅于扬州高旻寺来果禅师座下，深得来果和尚器重，礼聘为高旻寺大知客。1957年,妙...
不详
|五明研究|
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宝贵。说实在话，假如跟你讲，你每天到某地方去，一天可以赚一百万。你决定不会学佛，学佛不值钱！一天可以赚一百万，就拼命去赚。谁能放著一天赚一百万不要，跑到这里来念阿弥陀佛？像这样念阿弥陀佛，怎么会念得...华严》下了很大的功夫，我相信念佛法门是从《华严经》得来的。普贤菩萨在华严会上，提倡念佛求生西方极乐世界，所以普贤菩萨是娑婆世界净宗初祖。在中国第一个提倡专修专弘的是慧远大师，慧远大师是中国的初祖。从前...
净空法师
|五明研究|
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良知，我知道自己再也无法用“修道比什么都重要”之类托辞，来安慰自己的良心了，于是毅然离开了剃度常住。这样一来，进德修业有了较为宽阔的选择空间，于是我开始研读印顺导师的著作。读着读着，许多长久无解的困惑，竟然在书中找到了答案。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，这句话，差堪比拟我那时的无限法喜！我曾以叔本华对《奥义书》的赞语，拿来赞叹导师的著作：“它是我生前的安慰，也是我死后的安慰。”
1984...
释昭慧
|五明研究|
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是什么呢？它的对象是什么呢？并且通过知识虽然能够恢复我的自我本性，但知识又是什么呢？”[42]
商羯罗在别的地方也提出过类似问题：
“束缚是怎么生起的？解脱又是如何得来？明智是什么？无明又...原人赞歌》的看法，人是由原人身上的某一部位转化而来，而《原人赞歌》却将一个有机体的人全世界化、全自然化，也就是用一个人的特征来表现全自然、全世界，原人把自己所有的性格特征都遗传给了有情万物，包括他的...
孙晶
|五明研究|
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范畴来思考论述。一般的画论家大都认为神韵气力为主而骨法用笔为辅，宋代郭若虚《图画见闻志》中论气韵时说：“六法精论，万古不移。然而骨法用笔以下，五者可学，如其气韵，必在生知，固不可以巧密得，更不可以岁月到...是从嵇康的声无衰乐论那儿得来，它有片面性的一面，忽略了音乐对人情感的感染，但是它重视人的主体性，这又有积极的意义，因为审美鉴赏活动如果不善于调动情感与想象，就会变为机械的受动，无法进入人的心灵世界。...
袁济喜
|五明研究|
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孟子“是非之心”的学说，他明确指出，良知应当是判断是非善恶的道德标准，并且这个标准又是先天地存在于人心之中的，而不是通过后天的学习得来的，是每个人的“自家准则”，而不是外在性的东西。阳明的良知说充分显示...人性不但本来是善的，而且是向善的。也就是说，人性总是会向善的方向发展。孟子说，“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”人向善，就像水向下流一样，是不变的规律。关键是要有人来引导。所以，...
聂瑞国
|五明研究|
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